加雷斯·b·马修斯
阿诺德·洛贝尔的《青蛙和蟾蜍在一起》书评（纽约：Harper & Row出版社，1972年）。原发表于《思考：儿童哲学杂志》1(1):4。
阿诺德·拉伯的许多故事，无论是在这本合集里还是在其他地方，都对语言、生活和人性做出了讽刺的评论。我一直最喜欢的故事之一是这个合集里的一个故事，叫做“饼干”（第30-41页）。它是这样的。
青蛙和蟾蜍开始吃蟾蜍烤的饼干。他们吃啊吃啊，直到青蛙终于说（嘴里塞满了饼干）：“我想我们应该停止吃了。我们很快就会生病的。”蟾蜍同意了，但他还想吃最后一块饼干；他们做的事情。然后他们吃了最后一块饼干。青蛙说他们需要的是意志力。对于蟾蜍的问题：“意志力是什么？”青蛙回答说：“意志力就是努力不去做你真正想做的事情。”
青蛙把剩下的饼干放进一个盒子里，宣布不再吃了。“但是我们可以打开盒子，”蟾蜍说。
“没错，”青蛙承认。于是青蛙在盒子上系了一根绳子。“但是我们可以剪断绳子，”蟾蜍指出。“这是真的，”他承认
青蛙。青蛙找来梯子，把盒子放在高高的架子上。“但是我们可以爬梯子，”蟾蜍指出。最后，在绝望中，青蛙走到外面，把剩下的饼干给了鸟儿。
“现在我们没有饼干可吃了，”蟾蜍伤心地说，“一块也没有。”
“是的，”青蛙说，“但是我们有很多很多的意志力。”
意志的概念，以及与之相关的意志力的概念，在哲学上既令人烦恼又令人烦恼。一些烦恼与决定论的思想以及决定论是否与自由意志相容有关。但其他的则与意志薄弱、失禁（akrasia）——缺乏意志力有关。
Frog说意志力是“努力不去做你真正想做的事情。”试着不去做你真正想做的事，这种想法是非常令人困惑的。如果你真的想做这件事，你就不会试图不去做。另一方面，如果你真的不想这么做，那是因为你不想这么做。青蛙（和我们）所描述的缺乏意志力开始看起来像一个欲望冲突的例子。蟾蜍想停下来；但同时（甚至更强烈地），他还想继续吃饼干。
在这一点上，很容易把蟾蜍想象成一个欲望的集合，包括停止吃饼干的欲望（现在不是很强烈）和继续吃的欲望（非常强烈）。假设蟾蜍继续吃饼干。这是谁的错？停下来的欲望——因为太软弱？还是继续下去的欲望——因为太过强大？或者责备欲望太强烈或太弱是愚蠢的吗？
当圣保罗说：“我若作我所不愿意的，就不再是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”（罗马书7:20）他似乎是在把自己与自己的好欲望等同起来，而把其他的欲望斥为异己的、颠覆性的（罪）。但是圣保罗这个人，他的坏冲动和好的冲动不是一样多吗？自我，或本我，和超我一样多吗？
阿诺德·拉伯对《青蛙和蟾蜍》温柔而充满爱的嘲弄，邀请我们反思意志薄弱的现象，并加入从亚里士多德（见《尼各马可伦理学》的Bk. VII）到现在的哲学家的行列，试图理解它。这种现象很熟悉，但又很难弄清楚。