加雷斯·b·马修斯
休伯特·蒙蒂利赫特的《格斯和印度教徒》书评（巴黎：费尔南德·内森出版社，1982）。原发表于《思考：儿童哲学杂志》7(1):1。
刚满九岁的格斯被邀请和大人们一起吃饭，因为他父母的朋友约巴德先生（“易受骗先生”）过来吃晚饭。约巴德先生刚从印度旅行回到法国，他对印度教徒习俗和信仰的描述，尤其是对他们转世信仰的生动描述，吸引了包括格斯在内的每个人。他威胁地瞥了格斯一眼，警告说，根据这种信念，淘气的孩子可能会变成动物，最淘气的孩子可能会变成植物，甚至是石头。格斯若有所思地说：“如果你是土豆或镇纸，那还能做什么呢？”
晚饭后，格斯病了。格斯担心自己会变成动物或鹅卵石，于是问妈妈约巴德的故事是不是真的。他母亲试图向他保证，这样的事情只会发生在印度。此外，她补充说，如果格斯变成一只动物，即使是一只跳蚤，她也会立刻认出他。
发烧和精神错乱，格斯经历了某种转变。他似乎已经变成了他那只老狗萨拉米背上的一只跳蚤。
格斯似乎从梦中醒来，经历了另一次转变。这一次他似乎和萨拉米交换了身体。,唉!没有人，甚至他的母亲，能认出他的狗身体。
在孤注一掷的努力下，格斯成功地在一盘狗屎上写下了“妈妈”和“爸爸”。然而，格斯并没有被认为是被囚禁在狗身体里的人类灵魂，而是被认为是一只极其聪明的狗。作为一只狗狗，他被邀请上电视；但在电视上，他惊慌失措，发现自己无法表演广告中的壮举。
格斯非常沮丧，最后咬了约巴德先生，他担心这只狗得了狂犬病，坚持要把它杀死，检查是否有狂犬病。当兽医给他注射致命的一针时，格斯从噩梦中醒来，发现自己在他母亲欢迎的怀抱中。
《格斯和印度教徒》幽默得很，而且是加倍幽默。首先，它的幽默是对愤怒和侮辱的粗俗粗俗。其次，它的幽默是让我们思考的东西。
和跳蚤或狗换一个位置会是什么感觉？首先，现象学的观点会有显著的变化。变成跳蚤后，格斯抬头望向灌木丛，原来是萨拉米背上的毛发。变成萨拉米后，他发现自己躺在床下，而不是床上，两人都倾向于四肢着地走路，但又不确定，觉得这样做很尴尬。
有了人类的生活经历，格斯完全没有准备好过萨拉米的生活。在书中许多滑稽的场景之一，格斯和萨拉米遇到了邻居的猫，一个凶猛的，吐痰的怪物，没有一个受人尊敬的法国灵魂在狗的身体里可以对付。
格斯和印度教徒引发了对个人身份的深刻思考。但它也让人反思成人对待孩子的方式，以及人们对待动物的方式，无论是成人还是儿童。
约翰·罗尔斯在《正义论》中，试图将正义原则定义为那些我们在对自己生活的个人环境几乎一无所知的情况下，在理性的自利中都会同意的规则。在不知道自己是黑人、女性、出身高贵还是智力低下的情况下，我们会选择一些规则来阻止对黑人、女性等的系统性劣势。在轮回的神话中，罗尔斯的规则是我们同意的，出于理性的自利，如果我们不知道人类的身体是什么，我们下一步会激活。
然而，无论是东方还是西方，关于轮回的经典描述都包含了一个人接下来可能变成非人类动物的可能性。那么，在罗尔斯要求我们进行的思想实验中，我们是否需要包括变成狗的可能性？罗尔斯不这么认为，理由是我们不欠狗一个正义。
然而，即使我们不欠狗公正，我们也欠它们同情。我们欠他们同情的事实似乎与问一个残忍对待狗的人的适当性有关，“你希望别人怎么对待你？”这个问题所具有的力量说明了类似于gus的思想实验的道德相关性。
格斯的《印度教徒》很有趣；这也很有哲理。事实上，它是法国儿童文学中哲学奇思妙想的一个极好的例子。