加雷斯·b·马修斯
厄休拉·k·勒奎恩《韦氏词典》书评（纽约：雅典娜出版社，1979）。原发表于《思考：儿童哲学杂志》3(2):3。
里斯是一只蜘蛛，出生在一座废弃宫殿的正殿里。和她家族（“韦伯斯特”家族）的其他成员一样，李斯无需学习，就知道如何编织出一张优雅而高效的传统设计之网。她纺了一个，又纺了一个。然后，她放弃了自己的传统，开始制作原创设计的网络。
在她新的创作自由中，里斯开始编织设计，比如王座厅地毯上描绘的花叶，甚至是墙上一幅画上的猎人、猎犬和角。毫无疑问，她的形象至少两次脱离了现实。但它们真的是画吗？
“图像不是图像，”维特根斯坦告诉我们，“但图像可以对应于图像。（《哲学研究》第301期）那么，也许里斯的网页上的设计是图像，但不是图片。
有时人们可以在云中或浮木中看到花朵或猎人。一朵云能描绘一个猎人吗？一块浮木可以吗？一块经过磨砂、涂漆、安装在底座上并贴上“猎人”标签的浮木怎么样？如果磨砂，脱胶，安装和标签有区别，它们有什么区别？假设一朵云可以被冻结成最具暗示意义的形状，然后展示出来呢？
一位来访的韦伯斯特对李斯的一张花式网嗤之以鼻，问道：“它能捕苍蝇吗？“不太好，”里斯承认；“旧模式在这方面效果更好。”不得不给出这样的答案有点尴尬，Leese开始使她的网更有效率。过了一段时间，她就能织出和传统网一样能抓苍蝇的花式网了。（当然，即使是优秀的艺术也可能具有功能性。）
一天，清洁女工来了。他们来了，准备掸去蜘蛛网上的灰尘。但他们停下来，被里斯的挂毯之美所打动。“蜘蛛是不会画画的，亲爱的。”一个人心知肚明地说。另一个人应该回答说：“是的，但他们可以制作图像吗？”
一名清洁女工跑去告诉当局，当局把蜘蛛网小心地用玻璃包起来并展出。封套是否改变了网络的元物理状态？假如它们也被贴上了展览的标签呢？这有什么关系吗？
为子孙后代安全保存好蜘蛛网后，清洁女工们又回到了清理王宫的任务中。他们掸灰的时候，把李斯从窗户里掸了出去。
搬到户外后，利斯先是感到沮丧，后来又感到兴奋。她发现她的新“房间”已经用树叶和鲜花“装饰得富丽堂皇”。但是，因为想吃苍蝇，她还是织了一张网。第二天黎明的时候，她看到自己的网上布满了水珠，感到很苦恼。然后，当阳光照在她的手工艺品上时，她看到这张网，上面折射着宝石般的光，是“我织过的最美丽的网”。
假设在某一物种中，那些能发出我们认为最悦耳的歌声的雄鸟，也最有可能成功交配。
假设我们认为最迷人的一种织网的雌性蜘蛛平均寿命更长——即使它们不能捕获更多的苍蝇。我们是否可以得出这样的结论：这些数据可以证明这种鸟类的雌鸟具有审美能力，而具有审美天赋的蜘蛛的生活更令人满意？或者我们是否对鸟类和蜘蛛有所了解，从而可以保证这样的数据解读是异想天开和不合适的？那么古代人类文明的遗迹呢？在我们知道古代社会是否有创作艺术的意图之前，我们能知道那些美丽的陶器碎片属于，被包裹在艺术博物馆里吗？甚至是描绘树叶、花朵或仓鼠的意图？“嗯，”有人可能会说，“至少它对我们来说可以是艺术。”也许，《韦氏词典》的网站也能做到这一点。