加雷斯·b·马修斯
莫迪凯·格斯坦的《西藏山脉》书评（纽约：Harper & Row出版社，1989）。原发表于《思考：儿童哲学杂志》9(4):1。
在西藏的高山上，一个小男孩出生了。他喜欢放风筝。小男孩长大后成了一名樵夫。他一生都渴望到别的地方去看看。但他从未离开过他的山谷。
樵夫死后，他被允许选择是否过另一种生活或消失在无尽的宇宙中。想起前世，他想多看看这个世界，樵夫选择了另一种生活。但他还得面对一系列额外的选择。
首先，樵夫必须为他的下一个化身选择一个星系。然后他必须在那个星系中选择一颗行星。然后他必须在那个星球上选择一种生命形式。既然选择了做人，他就必须选择他的国家和村庄。选择住在西藏的山区，他必须选择他的父母，最后是他的性别。想起上次他还是个男孩，他决定这次试着做个女孩。
在西藏的高山上，一个小女孩出生了。她喜欢放风筝。
轮回的观念属于世界上许多地方的文化。这本小书的注释表明，是西藏，一本死亡之书激发了作者写这个故事的灵感。但“轮回”的概念在印度、中东和非洲的部分地区，甚至在阿拉斯加都很常见。然而，它在欧洲和北美大部分地区的文化中基本上是缺席的。它的缺席是我们的损失。
当然，我们不能改变我们的文化遗产，至少不能直接改变。但是，通过文学，我们可以扩大我们的文化，以及我们孩子的文化。《西藏的群山》是一个丰富文化和发展哲学想象力的可爱故事。
在这个故事中，樵夫选择以同样的方式重新拥有一切，除了他的性别，这一讽刺的结局提醒我们，我们大多数人实际上是多么缺乏冒险精神。我们喜欢我们习惯的东西。的确，我们大多数人倾向于把我们的生活、我们的社会、我们的种族、我们的阶级——不管它们碰巧是什么——作为生活、社会、种族和阶级应该是什么样子的标准。很少有旅行者不总是将国外的事物与国内的事物进行比较，即它们“应该是”的样子。
海德格尔和萨特告诉我们，我们被“抛”进了自己的存在。他们告诉我们，我们发现自己的存在是“荒谬的”，尽管也许我们自己能够以某种方式赋予本身毫无意义的东西以意义。
关于轮回的故事给我们提供了一个非常不同的答案来回答我们为什么会在这里，它们表明毕竟是有原因的。柏拉图认为我们得到了我们前世应得的东西。根据尼日利亚约鲁巴人的神话，我们像西藏樵夫一样，选择下一个化身，尽管当我们通过“遗忘的面纱”进入新生活时，选择它的记忆就会消失。顺便说一句，根据约鲁巴神话，我目前生活的项目是弄清楚我为什么选择这个特别的化身。如果我能“找回我的选择”，并接受它，我就能与自己和平相处。这种想法是有智慧的
有些孩子在强烈的疏离感中长大。他们可能会怀疑这是一场事故的结果，甚至是某种错误。他们可能认为他们的“父母”不是他们真正的父母。
Sissela Bok在她的母亲Alva Myrdnl的传记中（Reading, MA: Addison Wesley, 1991）说，她的母亲就是这样一个被疏远的孩子，她曾经说服自己，她真正的父母即将把她从虚假的父母中拯救出来。她收拾好一个小手提箱，在路边等着亲生父母来救她（30岁）。我想，如果小阿尔瓦能反思一下，也许她的生活是她自己做出的一个现在被遗忘的选择的结果，那将是一种解放和赋权。
一些成年人避免和孩子们讨论像《西藏山脉》这样的故事，因为他们不想回答这样的问题：“但这是真的吗？”然而，孩子们往往比他们的长辈更愿意“活在可能性中”一段时间。无论如何，孩子和大人都需要在生活中给“如果……会怎么样”留出一些空间。的问题。“如果像西藏樵夫一样，你可以选择你的下辈子……？”这是一个开始思考生活中真正重要的事情的好方法。至于我，我喜欢放风筝。