等待荒诞——夏洛特·肯特著

“这对任何人来说都毫无意义。就连阿拉斯泰尔也没有。好吧，也许你能弄明白。——《芝麻街的怪兽剧场》，《等待埃尔莫》

我很想谈论荒谬的事情，尽管这毫无意义，但似乎是这些天唯一能让我感兴趣的事情。

在讨论荒谬时，人们不可避免地会提到加缪的《西西弗斯的神话》（1942），并从那里提到存在主义、虚无主义、绝望、反讽、讽刺，以及从《阿尔比》到《芝麻街》的范围。自从马丁·埃斯林在他的经典著作《荒谬的戏剧》（1961）中使用加缪对荒谬的解释来连接不同的作家以来，许多人认为荒谬必须解决在一个无意义的世界中存在的无法解决的冲突。或者，人们认为它的意思很荒谬。关于荒诞文学已经写了很多，但当我翻看表情包时——在我对世界现状的绝望中寻找欢笑——我开始对荒诞主义艺术感到好奇。一个标签搜索表明，人们将荒谬艺术与超现实主义愿景混为一谈。我稍后不会说这个，但超现实主义是非常不同的，完全不是我需要的。

从模因到量子力学，这些天荒谬的东西似乎层出不穷。别担心。这并不全是无稽之谈或虚无主义。不一定是几个人在树旁等一个叫戈多的家伙三个小时的沉思。

荒诞派戏剧转向了电视、广告、音乐视频和网络文化。当迪拜一家健身房可以用纳粹集中营的照片来宣传他们的减肥计划时，我想这句话是：我甚至不能。Geico是荒诞盛行的一个不那么令人反感的例子。荒谬是如此正常，以至于当凯莉·马洪发了克雷格名单广告，请帮助制作一场78条蛇的时装秀时，她得到了诚挚的回复，这些回复汇编在《穿龙虾装和我比赛》（2019）中。许多漫画依赖于对荒谬的欣赏；我特别喜欢格伦·巴克斯特（Glen Baxter），他对现代艺术的曲解提醒我不要把自己的学业当回事。

但是，回到艺术（尽管所有这些都是艺术，根据苏格拉底的说法，并提供了出色的例子，说明为什么他如此关注艺术的腐败和对存在理想的理解的分散——如果存在的话，当寻找荒谬的时候，我通常不认为它们存在，因为事实证明，人们真的宁愿自私而不是关心公民）。

我不再跑题了。

我认为。

那么，什么是荒谬呢？过分依赖怀疑主义和存在主义哲学家作为锚的问题来自于他们对生命意义的形而上学思考。克尔凯郭尔利用生命意义或上帝存在的不可知性，宣称基督徒应该更新信仰，不是通过理性，而是“凭借荒谬”。对加缪来说，荒谬源于与存在虚无主义的对抗；你在这里，你永远不会得到你想要的，那就是知道你为什么在地球上存在。可能没有原因，就像疾病和灾难没有原因一样。你不荒诞，世界也不荒诞，但当两者相遇？荒谬!

如果你所知道的生命是没有意义的，那么为什么不自杀呢？因为这样做是假设你的生活有意义，然后破坏了姿态。生活没有意义，但人们必须活得有意义；加缪是一种比人们意识到的更有希望的哲学，如果你认为没有人关心，什么都不重要，但你应该假装他们关心，并表现得好像它是一个鼓舞人心的海报。

荒诞主义艺术不需要解决哲学家们所提出的同样的问题——尽管它可能，而且有人可能会争辩说，一切最终都归结为存在的意义，但这是这封信的另一个更长的版本，可能是在半夜写的。

相反，让我们考虑一下文学艺术中常见的一些特征（部分归功于Michael Y. Bennett），以确定这些特征在视觉结构中是如何出现的。

荒诞主义者倾向于试验他们的媒介形式，即语言。在没有解说的情况下，观众通常会面对一个给定的情况，一个很少被完全揭示或解决的情况——一个概念上的不完整。背景、情境、人物往往会变得离奇，让原本的现实主义感到不安，而其他一切都保持原样。在给定的情况范围内不允许解决问题，因此它们无一例外都是悲喜剧。

因此，荒诞主义艺术同样玩弄形式主义，依赖于一种概念，并构建一种作品，这种作品延伸了一种文化情境的公认规范，直到它崩溃。虽然在语言艺术中，荒谬可以毫无意义，但部分原因是语言源于对清晰、逻辑和理性的假设。语言上的荒诞作品打破了它们的形式约束。在视觉艺术中，也存在着对媒介形式约束的类似破坏。然而，在形式主义之外，作品涉及一种文化正常化的概念，作品的物质性质随后会引起问题，甚至可以溶解。从这个意义上说，荒诞主义艺术植根于形式主义和观念艺术。以卢西奥·丰塔纳（Lucio Fontana）的“切割”为例。他采用了绘画的规范概念（在矩形画布上作画），并通过材料——通过石膏、纱布和针孔的使用——挑战了我们对概念的假定理解。

在我目前的工作中，我思考的是Jennifer Lyn Morone公司对资本主义的荒谬制定，前景设计机构的可持续解决方案，以及Jakob S. Boeskov与军事力量的接触。正如荒谬的出现是为了解决二战后的“现实”如何不再依赖于过去的假设一样，这些艺术家和思测设计师也让我们思考，我们对世界的想法如何不再适用于新的数据驱动的监视资本主义，肖莎娜·祖博夫（Shoshana Zuboff）最近的书《监视资本主义时代》（the Age of surveillance capitalism, 2019）中精彩描述的监视资本主义。经济对两个人在一棵树旁说话漠不关心，除非它能在形式和功能上量化他们。

当前系统提供的解决方案只是延续了其包罗万象的愿景，即组织（并拥有）世界上的信息，包括你、你的家、你的计划、你呼吸的空气。这些艺术和设计作品并没有提供其他选择。荒谬既不说教，也不使人改变信仰。相反，当系统的逻辑崩溃，我们嘲笑如何或为什么或何时有意义时，我们也面临着选择。你可以继续参与这个系统。或者，你可以找到另一种选择。选择哪一种完全取决于你。选择也是如此。

“问题，假设，就叫它们吧。塞缪尔·贝克特在《不可名状》中说：“继续前进，继续前进，继续前进。”荒谬鼓励我们打破束缚我们思考方式的枷锁。哦，为了自由……

——夏洛特·肯特博士是火狐体育视觉文化助理教授和艺术史项目主任。她的工作重点是各种语言和视觉修辞手段如何限制我们能够看到的东西；无论是审视艺术评论、博物馆墙上的文字、散文诗、数据可视化还是社交媒体帖子，她的作品都在质疑为什么有些东西如此容易被忽视。她目前的研究是建立在这个基础上，探讨当代艺术中荒诞兴起的文化背景。她在许多期刊上发表过文章，包括文字和图像，视觉文化杂志,哈佛设计杂志等；每月写一个专栏艺术商业为艺术家的杂志他还担任纽约市国家艺术俱乐部的董事会成员。