选自苏斯博士的《劳拉克斯》©1971兰登书屋
回顾的家境，由苏斯博士撰写并配图
纽约：兰登书屋，1971。
Megan Jane Laverty评论
《劳拉》（1971年出版的书，1972年的电视漫画，2012年的故事片）讲述了一个想象中的地方的故事，曾经的人现在住在那里，以及它是如何从富足和快乐变成了无生气，毫无生气和阴沉的——甚至风都有酸味。从他的Lerkim在他的商店顶部，曾经的ler通过耳语电话收费讲述了导致Lorax被“抬走”的一系列事件。这个故事开始于曾经的“光荣之地”，这里到处都是松露树、棕色酒吧、天鹅和哼哼鱼。很高兴发现了柔软的松露树，一度勒砍下一棵，编织了一个多功能的松露树。然而，一旦树倒下，老树就会从树桩里跳出来。他声称自己是树木的代言人，“因为树木没有舌头”，并愤怒地谴责了曾经的人，因为他为了一个微不足道的东西而砍伐了一块珍贵的松露。然而，立刻将Thneed卖出去的企业家一度勒（Once-ler）声称自己没有造成损害：毕竟，松露树还有很多。所以他邀请他的家人和他一起在后来的Thneed工厂工作。他说，这是“整个曾经勒家族一夜暴富的绝佳机会”。
随着对松露的需求不断增长，对松露的需求也在不断增长。为了满足需求，Once-ler发明了“超级斧头黑客”，它可以一次砍倒四棵松露树。没过多久，他就砍下了大片的松露。这使得老拉克斯人不仅为树木说话，也为那些现在缺少松露果的棕色巴-巴-loots说话；被烟雾呛住的天鹅；还有蜂鱼，它们现在被工厂的废料毒死了，倒进了湖里。然而，作为对Lorax的“抱怨”的回应，Once-ler的副歌是：“生意就是生意！业务必须增长。”他不理会劳拉对他“贪婪得发疯”的指责，继续说下去，直到没有更多的松露树可以砍伐。随着最后一棵松露树被砍倒，这家人搬走了，把一度勒留在了一个灰色的地方。在这一点上，劳拉斯无话可说。在悲伤中，他站起来走开了。作为唯一留下的人，这位曾经的人想告诉那些愿意倾听的人：“除非像你这样的人非常关心，否则一切都不会好转。”它不是。”
《洛拉克斯》在几个层面上都是一部哲学寓言。这是一个悲剧的故事，我们没有认识到我们所拥有的东西的价值，直到为时已晚。虽然我们可能很难完全同情这位曾经的人，但我们可以理解他对制作thneed的商业进取热情，他对事业成功的渴望，以及他与家人分享财富的倾向。我们很熟悉以这种方式陷入生活的经历：追求自己的目标，却忽视了周围的人。在我们意识到这一点之前，我们醒来发现自己在一个非常不同的地方从我们开始。你需要和学生探讨的一个问题是，他们是否与这种悲惨的困境有关：他们是“曾经的一代”吗？他们见过曾经的人吗？他们有没有想过如何变得不那么像曾经的自己？沿着同样的思路，你可能会鼓励他们思考这个故事可能会有什么不同：他们可以对曾经的人说些什么？还有谁能进入这个故事来打断这个悲惨的进程呢？
为了鼓励他们欣赏自己的世界，你可以邀请学生反思他们周围环境的丰富多样性。你可以把你的学生带到外面，让他们注意他们面前的东西：让他们拍照、画画或记笔记。这些照片、图画和笔记可以作为研究他们所在社区的动力——例如，查找植物和昆虫的名称，或者研究当地公园或历史建筑的起源。在《劳拉斯》中，苏斯对自然采取了积极的态度——插图将自然描绘得明亮、丰富多彩、快乐——与当代建筑、工业环境的灰暗、悲伤和沉闷形成鲜明对比。然而，许多学生可能希望挑战或至少使这种对比复杂化：一些人可能在自然环境中感到不舒服，而另一些人可能希望捍卫城市生活（没有一个城市没有自然成分）。根据学生居住的地方——农村、郊区还是城市——你可能会邀请他们反思周围环境的美学：他们生活的世界有什么美？丑在哪里？
另一种方法是邀请学生采访他们的父母、祖父母和曾祖父母，了解他们年轻时当地的社区是什么样子，以及他们现在最怀念的是什么。例如，亨利·詹姆斯（Henry James）对他年轻时的曼哈顿——由农场、庄园和家畜拼凑而成——现在被褐砂石覆盖而感到遗憾。詹姆斯之后的一代人满怀憧憬地回顾着以褐砂石建筑为特征的曼哈顿。在那之后的下一代人渴望地回顾艺术家的聚居地和在褐砂石上流社会生活之后出现的怪癖。通过采访上几代人，学生们可能会发现一种后悔的模式，因为他们与之交谈的人承认，他们认为消失的东西是理所当然的。
Lorax也是一个环境寓言，将企业家的利益与环保主义者的利益对立起来。它可以被解读为暗示私营公司从不为其环境影响承担责任。他们对自然的看法纯粹是工具性的：一种取之不尽、用之不竭的物质来源，可供开发、消费和从中获利。因此，我们需要环保组织扮演Lorax的角色，站在这些公司的立场上，保护自然，保护我们自己免受生态危机的影响。在这种情况下，你可以邀请你的学生思考是否所有形式的工业化都有这样的负面环境影响，或者只是那些不受控制的形式。例如，如果曾经的工人限制他的产量，只砍伐一些松露树，情况会更好吗？有没有成功砍伐森林和重新造林的例子？
在《洛拉克斯》中，巴-巴-掠夺者、天鹅和哼哼鱼都被迫迁徙，这可以理解为它们的灭绝。另一个要和学生讨论的问题是，非人类是否和人类一样拥有权利：生存的权利，不受伤害或干涉的权利。例如，应该砍伐树木供人们使用吗？任何非人类的动物都应该被驯化或饲养作为食物吗？你可以邀请你的学生讨论这些权利应该如何确定和执行。他们可能会考虑这些权利对他们的消费习惯的影响：旅游、食品和时尚。
选自苏斯博士的《劳拉克斯》©1971兰登书屋
苏斯的故事把责任推给了曾经的勒家族，但如果没有消费者，他们的生意就会失败（没有描述）。对我们来说，重要的是要记住，这些公司所产生的权力，在某种程度上是由消费者赋予的。因此，学生不妨研究一下他们的消费模式：他们喜欢购买哪些品牌，他们是否了解这些品牌的环保政策？他们在多少地方遇到过商业广告，他们对这种广告对他们欲望的影响有多了解？这些实证问题的答案也会引发哲学问题，比如：为什么我们会买那么多我们不需要的东西？如果我们决定不想拥有这些欲望，我们如何才能停止这些欲望呢？
加雷思·b·马修斯在评论苏斯的另一个道德寓言《史尼奇》时指出，苏斯把寓言的应用留给读者，以避免道德说教。“我们必须考虑我们”在不当行为中的“同谋”。因此，你可以邀请学生们思考他们是否同意《劳拉斯》的道德观——如果他们同意，他们如何才能避免短视的悲剧性后果，并在自己的生活中促进环境正义。